HEIDEGGER

Quelle est la tâche de la philosophie? "Porter à la parole l'instant présent du monde". Telle est l'ambition que Martin Heidegger assigne à la pensée. Il fait le diagnostic suivant: notre époque est caractérisée par une forme de surdité; nous n'entendons plus le sens d'être. La pensée pour Heidegger n'a finalement pas d'autre ambition que de nous replacer là où sommes déjà. Mais de telle sorte que nous y soyonspourtant d'une manière tout à fait neuve! Il n'y a pour lui que des chemins de pensée qu'il nous faut toujours à nouveau frayer dans l'innommé. Il ne s'agit ni plus, ni moins que de métamorphoser notre relation à l'être et de réentendre ce que c'est que d'être là. On sait la fortunequ'aura la reprise créatrice par Heidegger du vocable allemand Dasein:littéralement "être-là" mais d'une manière plus inaccoutumée en français "être le là". Voilà bien une étrange tournure! Elle dit pourtant quelque chose de ce qu'aura été l'effort le plus constant de Heidegger: réouvrir notre oreille et donc notre être à l'entente du caractère inouï de ce que nous croyons déjà comprendre et que nous avons, en fait, toujours déjà dépassé. Au sommaire: Quel est l'être du temps?; Pourquoi l'être n'est-il rien d'étant?; La parole et l'intimité du monde: comment venir au coeur du monde?; La lumière des choses: comment retrouver le chemin de ce qui est proche?;La dévastation et l'autre commencement. L'initial n'est-il pas toujours à venir?