LEADERS ET PARTISANS AU LIBAN

Le Liban se singularise dans l'espace arabe par un système politique confessionnel, un État faible et la dévolution de la présidence de la République à un chrétien. Il apparaît donc souvent comme un cas à part, pouvant être même perçu en creux comme la scène de conflits régionaux dont les habitants ne seraient que des figurants. Le cas libanais nous incite ainsi à questionner la formation d'une "communauté imaginée" par l'État-nation, alors même qu'au Liban le système étatique entretient des patriotismes communautaires qui engendrent des altérités internes et des "intimités collectives à défendre". La nation libanaise ne se situe pas, en effet, dans le supposé lieu commun d'une "coexistence" (ta'âyuch) inscrite dans le préambule de la nouvelle Constitution de l'après-Taëf, mais bien dans les actualisations de ces multiples libanités produites par les appareils communautaires. Leurs systèmes éducatifs, leurs récits historiques avec leur part d'héroïsme et de culte des martyrs, ainsi que leurs modes de socialisation politique contribuent à entretenir ces petits Liban et la hiérarchisation des communautés. L'étude des processus organisationnels, notamment ceux des institutions et des sociétés partisanes, apparaît donc comme le maillon indispensable pour cerner plus précisément, à travers l'analyse des rituels et de la mise en scène des pouvoirs, le lien entre les transformations du leadership et celles du communautarisme libanais. Si l'on se dégage d'une vision surplombante du communautarisme politique pour s'immerger dans les "sociétés partisanes" où il se projette, s'élabore et se réinvente, on peut en mesurer les effets systémiques à partir de ses actualisations diffractées et singulières. C'est l'un des objectifs de cet ouvrage qui explore la question du leadership au Liban et les liens qu'entretiennent les leaders politiques, mais aussi religieux, avec ces groupes de partisans qui forment comme des micro-sociétés. Les modes de formation ou de transmission de ces leaderships sont analysés ici en relation avec les contextes politiques et sociaux qui ont provoqué leur émergence, leur pérennisation ou leur déclin, tandis que leurs conditions de réception ont été explorées en relation avec les interactions entre partisans et leaders. Au sommaire: 1ère partie: À la conquête du national: Charisme, pouvoir et communauté politique: la figure de Michel Aoun; Samir Geagea: le guerrier, le martyr et le za'îm; The ascent of Rafiq Hariri and Sunni philanthropy. 2e partie: Socialisations partisanes: Représentations du leadership et mémoires vives chez les militants aounistes; L'action des Forces libanaises à Aïn al-Remmané: un intense travail de réhabilitation et de socialisation politique; Le paysage scout chiite. 3e partie: Sphères religieuses: Charisme et distinction: l'élite religieuse chiite;Walking the Tightrope: Patriarchal Politics in Contemporary Lebanon;La cérémonie du taklîf dans les écoles de la mouvance Hezbollah: du rite de passage à la liturgie politique. 4e partie: Au prisme du local: Le Hezbollah face aux clans et aux grandes familles de la Bekaa-Nord: les élections municipales de 2004 dans la ville de Baalbek; Zahlé: de la za'âma nationale à la za'âma dépendante; La place du leadership traditionnel dans les partis politiques modernes.