RITES ET RELIGIONS DANS LE BASSIN DU LAC TCHAD

Cet ouvrage traite d'un phénomène ancien dont l'acuité s'est accentuéeavec le temps presque partout sur le continent africain: le phénomène religieux. Il influe les autres aspects de la vie sociale et de la culture, mais cette imprégnation diffère fortement selon les contexteset les régions du continent. Cet ouvrage d'études comparatistes dans le bassin du lac Tchad, illustre combien le concept de «religions africaines», s'il fait sens,ne peut être décliné qu'uniquement au pluriel et relève d'une forte diversité. Cette région, en effet, constitue un carrefour de rencontres entre populations, civilisations et cultures venus d'Afrique de l'Ouest et d'Afrique centrale, du Sahel et de la savane, des montagnes et de la plaine riveraines, et à ce titre représente un véritable laboratoire des univers cognitifs et symboliques africains dans toute leur diversité. Trois grands thèmes sont analysés en profondeur dans cette étude: la relation dialectique entre les changements sociaux et l'évolution des phénomènes religieux, les liens entre religion, pouvoir et territoire,et enfin l'idée de communitas qui met à jour le travail de la religiondans la cohésion sociale. Cet ouvrage est indispensable pour la compréhension du phénomène religieux dans la région du bassin du lac Tchad et de son évolution à travers le temps, au moment où le «religieux» s'y exprime parfois de manière extrême et violente. Au sommaire: - 1ère partie: Religions et changements sociaux: 1. Une religion en dissolution; 2. Un prêche islamique sur la prévention de l'infection par le VIH; 3. L'action des missions catholiques chez les Gizey du Cameroun (XXe-XXIe siècles). - 2e partie: Religion, pouvoir, territoire: 4. «Le grand tas d'orduresest un instrument pour faire vivre la chefferie longtemps»: Accumulations de déchets et royauté sacrée guiziga Bui Marva (Extrême Nord, Cameroun); 5. Gouverner par le sacré, la rivalité entre Mowo et Gudur (monts Mandara); 6. Les modes sacrificiels de résolution des conflits dans les monts Mandara; 7. Vers une histoire du «culte des crânes» au sud du bassin tchadien: approche ethnoarchéologique; 8. Du coq à toutes les sauces: succession temporelle et spatiale des cycles rituels masa et tupuri (Extrême-Nord du Cameroun/Tchad). - 3e partie: Rites et Communitas: 9. De la possession chez les Tupuri;10. Les rituels de possession par les génies chez les Kotoko; 11. Les rites de procréation chez les Gbaya Yaayuwé; 12. L'adresse annuelle aux ancêtres chez les Gbaya Centrafrique.